解析《永遠的君主》結局：李袞是民族精神、全劇暗指二次世界大戰
《永遠的君主》開播滿一周年了！這部由李敏鎬、金高銀、禹棹煥主演的NETFLIX影集，在2020年3月播出，當時網路評價相當兩極，許多人都大喊看不懂、剪輯混亂。
但祖寧其實沒什麼觀影障礙，反而很佩服這個劇本，因為深一點看就會發現，韓國編劇真的非常擅長利用戀愛偶像劇，去包裝他們要關懷的社會與歷史議題，且寫起來絲毫不沉悶！
安妞！我是追劇宅AKA細節控的 #祖寧
🎬本篇文長！看影片好吸收！ （上集）
🎬完全看懂！給我兩集的時間（下集）
1. 為何偏偏要寫皇帝
站在製作層面來看，光是「皇帝」這個身分就燒掉不知道多少錢：豪華高雅的場景、精美的服飾、複雜的歷史考究。更因為設定是大韓帝國，就連城市的每一隅，都得做一個大韓帝國的國徽，這代表著皇帝的身分在這個劇本中極具代表性，要完成這個劇本的主角只能是皇帝。
《永遠的君主》沒有像《想見你》一樣將場景放在辦公室和校園，而是選用了都市和國家，越大的世界觀通常必須要更費力地鋪陳，《永遠的君主》已經不再只是貪戀愛情劇帶來的戲劇意義，而是把民族、歷史運用奇幻手法編織成童話故事，又一次將民族的傷痛用更加容易入口的包裝，重新帶給人們全新的意義。
「忘記歷史的民族沒有資格擁有未來」這句話出現在李袞第一次穿越到民國世界，而這是我看韓劇以來第三次看到這句話了，可見這對韓國人來說多麼重要。
接下來的文章當中會用「帝國世界」稱李袞所出生的世界，用「民國世界」帶稱鄭太乙所出生的世界。
📌延伸閱讀：《永遠的君主》30顆彩蛋
致敬李敏鎬作品和電影《不能說的秘密》
🎬影片版 ✍️文章版
2. 平行世界起源意義
帝國世界和民國世界的主要分歧點來自於昭顯世子，在現實世界中這位世子相當早逝，並且在胡亂之中被當作人質，是一個朝鮮半島被入侵的開端，然而帝國世界的昭顯世子卻抵禦了胡亂，因此接連地改變了朝鮮半島被入侵的歷史。
👉重要劇情回顧解析：帝國世界歷史
編劇將目光放在了二戰以及韓戰對朝顯半島帶來的傷害，在帝國世界的大韓帝國很明顯沒有經歷二戰以及韓戰。
海宗皇帝在1945年將國制改成君主立憲制，並且在1947年帶盧尚宮離開民國世界，海宗皇帝地突然改制勢必是因為，他使用萬波息笛穿越到民國世界，看見了明明是同個國家，卻遭到日本殖民以及強奪，不願意自己的國民遭受相同的痛苦，因此將國家改制，並且將皇宮移到釜山，一表抗日決心。
在帝國世界中，朝鮮勢必也不斷地遭受日本的侵擾，有個已逝的偉人在劇中不斷地出現，它以榮光和精神照耀著後世、受人景仰，但你可能不知道它是誰。
我們是榮耀的忠武公後裔
他就是劇中不斷出現的雕像，他們稱之為忠武公，在帝國世界中這個雕像位於釜山，在民國世界中則是在光化門廣場，就是李袞和太乙首次相見的地方。不論是哪個世界他都非常受人尊敬，忠武公便是李舜臣，是一位15世紀後期的將軍，帶著朝鮮的水軍多次成功抵禦豐臣秀吉以及日本的侵略，因此諡號忠武，在後世被譽為抗日的民族英雄。
水軍也就是海軍，因此在第一集中賽艇大賽獲勝時，李袞和他的第88屆海軍士官學校的同學們才會喊著：「我們是榮耀的忠武公後裔。」第六集裡，日本挑釁韓國，韓國這邊也是派出李舜臣號。
必死即生，必生即死
在海宗經歷過的世界裡，日本的挑釁侵擾勢必也是不斷地出現，所以打從大韓帝國的開端（君主立憲改制），就是為了守護國家與他所愛的人、不被鄰國侵擾。
另外一提，在真實世界裡，韓國總統授予新晉上校的劍——三精劍，便是模仿歷史上真正的四寅劍所製作，上頭除了劇中四寅劍上也有的「堆山惡、玄斬貞」外，也有李舜臣將軍的名言「必死即生，必生即死」
在帝國世界中特意闡述了，日軍因為國內長期的經濟衰退，因此把侵韓政策當成經濟振興的轉機，可以說是為了安內而擾外。無論現實還是劇中，朝鮮半島都因為外國勢力的野心以及慾望遭到入侵。
3. 角色的象徵意義
編劇在寫故事中，經常會讓某個角色擁有特定的象徵。
在約翰．特魯比的《故事寫作大師班》中有寫到：「連結象徵與角色有一個很好的捷徑：使用特定種類的角色，最常見的是神、動物與機器。這些種類的每一種角色，都代表某一種基本的存在方式，或存在的層次。而且觀眾馬上就能辨識出來。這種技巧隨時都可運用，但最常出現在具高度隱喻性質的特定類型或故事形式，如神話、恐怖故事、奇幻故事及科幻小說。」
而大家應該也可以感受到，金編在永遠的君主中是相當大量地使用暗喻。因此我們便以李霖、李袞、薪栽、太乙來分別分析象徵。
4. 李霖象徵著侵略
在帝國世界雖然沒有發生真正的戰爭，但李霖為了滿足自我的野心與慾望，進而交錯兩個世界、顛倒是非、偷天換日，所發動的正是一場時空上的侵略戰爭。編劇將侵略者的象徵意義濃縮在李霖身上，李霖所象徵的應該就是被慾望野心驅使的侵略。
如同二戰時期的日本，僅僅是為了自身慾望而發動征戰，李霖也是因為自身的野心，進而殺害自己的親弟弟李皓，搶奪了萬波息笛，李霖本來還想要殺害小李袞卻沒有成功，其中的原因更是因為他的狂妄自大，令他錯失殺害李袞的機會，因而最後只帶走半截息笛。
你要扭轉自己悲慘的人生嗎？
李霖在謀逆之後的25年裡，他就宛如惡魔般，在悽慘的人面前給予神一般的機會，讓他們在帝國世界過上全新的人生，讓他們不得不信仰他，此舉就如同殖民一般，驅使別人為他所用，他告訴那些悲慘的人：「你要扭轉自己悲慘的人生嗎？」，比起神，他似乎更像是個惡魔，讓眾人傾倒在他那宛如神一般的能力。
在一本看懂日本人的書中寫到：「天皇是天照大神這個太陽神的子孫形式代替太陽本身…」，與西方的差別在於，日本以兩性一體的現人神天皇代替太陽神，而不是作為神的光芒承受者，謙遜地活動於大地。」這之中也透露出天皇是神化的地位，李霖的神化和日本天神的現人神有些異曲同工之妙。
漆上另一段歷史，只屬於我的歷史。
第二集中，李霖為寺廟重新塗上顏色，他說：「這是有300年的丹青，在悠久的歷史上著色，等於是在漆上另一段歷史，只屬於我的歷史。」寺廟象徵的是一種信仰，而將李霖設定為著色師傅也就代表著，李霖正在創造自己的信仰，讓人們相信他、忠於他並且為他賣命。
這情節呼應著現實世界中1910年起，朝鮮正式被日本殖民，經歷了皇民化運動以及徵兵打仗等等，從思想到信仰逐漸地控制著朝鮮半島的人民，強迫他們參拜神社，支配他們的人生與土地，韓國人為日本打仗和犧牲。
第十二集中薰媽嘗試割腕，卻又被強迫治療，她對著攝影機說著：「好好的大活人被你們殺了，想死的人卻一次次被你們救活，看來，你真的要變成神了。」
是軟弱的人類，創造出神的
李霖在第一集也中曾說道：「我打算成為降下天譴的人，不是神創造人類，而是軟弱的人類，創造出神的。」李霖渴望成為神，隨意地控制他人的生死與人生，一張張偷拍照片都顯現出他的控制欲，擁有半截息笛的他也仍不滿足，殺害了部榮君的那場戲中，也顯現出他渴望打開全世界的門，就如同二戰時期日本的無止盡擴張殖民地般。
李霖渴望成為神，但他終究不是，而是被欲望驅使的野心家，他的侵略野心也止於他的自大狂妄。
當李霖第一次穿越回去1994年，卻被那時候的自己給殺害，更顯現出他真正的敵人是他自己。而最後的結局是在時空裂痕裡屬於未來的他，輕視眼前的表象，用狂妄的態度嘲笑太乙，卻沒想到太乙遇上了時間流動而成功射殺他，而在1994年中的李霖，則被李袞用四寅劍斬首。
以逆賊之名沉寂在大韓帝國的歷史裡
無論是2020的李霖，還是1994年的李霖，都只不過是被自己慾望和野心吞噬的傢伙，但以當時的劇情來說，只需要殺掉1994年的李霖，李袞保衛國家的任務就應該算是完成，編劇為什麼也要安排2020在時空裂痕中的李霖，也遭到太乙的槍殺呢？
除了未來還是過去的他，都死於自己的野心和狂妄的意義外，讓人不禁聯想1945年，日本遭受兩顆原子彈攻擊，而停止了對周圍國家的侵略以及殖民的歷史，在此之後朝鮮半島重新擁有自己的國家，象徵侵略的李霖，也在這樣的雙重攻擊下，終以逆賊之名沉寂在大韓帝國的歷史裡。
從背景設定，到劇中特意安排日本與韓國的對立，再到李霖非常明確而突出的特質與行動來看，金編筆下的李霖無疑是象徵著侵略朝鮮半島的侵略者。
📌延伸閱讀《哈囉，我好嗎》對自己失望？
7大暖心金句讓你重拾幸福│劇評
✍️文章版
5. 李袞象徵民族精神
為了不露出馬腳，而故作泰然的皇帝。
作為大韓帝國的皇帝，擁有保家衛國的責任感，面對國家領海被侵犯，也毫不畏懼的登上戰艦。李霖象徵著侵略，李袞則是代表著，朝鮮半島在被侵略下留存的民族精神。
第四集中，太乙問李袞：「金狗屎，你又是什麼樣的皇帝呢？」李袞對著鄭太乙說：「我是賽艇選手、數學家、優秀長大成人的孤兒、四寅劍的主人，以及第一次被問到這種問題，為了不露出馬腳，而故作泰然的皇帝。」
這代表著李袞，對於自己的身分認同抱有著疑問。「他是誰？」小時候他問過盧尚宮，這裡會有那晚自己活下來的理由嗎？自此之後他都在追尋自己究竟是誰。此情節同時也反映了朝顯半島在經歷侵略後，人民對於國家認同進入迷茫狀態。
也就是說劇裡，李袞的自我認同，等於朝鮮人民的國家認同與民族精神。
我是大韓帝國的皇帝，我的名字是李袞。
幼時歷經的謀逆、李霖對他身分的嘲弄，使得這場李霖帶來的威脅，象徵的是對他身分的質疑，而一路上李袞也不斷地被逆賊同夥以及具總理質疑：「為何他一出生就貴為皇帝」他也在尋找。
直到李袞發現，他的國家以及所愛的人受到威脅，就連從小養育他的部榮君，甚至在這場時空戰爭中離世，令李袞必須在愛與責任中作出選擇，最後他選擇肩負起守望國家與人民的責任，履行了皇帝這個身分代表的意義。
因此在最後一集裡特意地安排毛總裡的兒子，上台詢問他是誰？
他有別於第五集中的假裝鎮定，而是坦然堅定地說「我是大韓帝國的皇帝，我的名字是李袞。」代表著李袞對於自我的肯定，李袞象徵的是整個民族的意志，前期茫然後期堅定，因為最後他也得到了自己的認可。這也是為什麼編劇需要在結尾時，特別插入小男孩這段的緣由，是一個對於民族意志存在的肯定。
教堂寺廟在本劇中的意義
李袞的穿越之旅更象徵的是他的生命歷程，從起初對於自我身分的懷疑，到最後履行這個身分的責任，整個故事讓李袞找到自我，但並不是因為他的身分，而是因為他對國家擁有責任感和愛，以及他所愛的人都需要這個國家，才讓他明白他的身分所代表的意涵。
故事中特別安排，李袞的母親信仰天主教，宮廷中也採取許多西方中古擺設，其中擺設的畫作也是耶穌的十二門徒，和鄭太乙在教堂前留念以及最後在教堂中祈禱。
天主教和李霖的寺廟，在劇中不知不覺中成為了對立的象徵，但就如同前面所說的，西方信仰多是謙遜地承受神的光芒活動於大地，而非自稱神的本身。從信仰差異上，讓李袞和李霖有了象徵上的明顯差異。而在真實歷史中，天主教也與朝鮮的歷史息息相關。
起初天主教進入朝鮮半島，是來自於一名叫做李承薰的赴清使員，因為接觸到傳教士，回國後便向朋友傳教。但在這之後，天主教也經歷了壓制和興盛，到了日本殖民時期，天主教教徒帶來許多西方的自由、平等的思想。
📌延伸閱讀：《黑道律師文森佐》EP11、12
解析：10劇情彩蛋解析、致敬韓國民族英雄
🎬影音板 ✍️文章版
在韓國文化概論中也提到了「天主教徒在1906年創辦京鄉新聞，弘揚民族自強精神和文化啟蒙思想。在日本（1910年）正式併吞朝鮮後，1919年爆發的三一運動時，天主教教徒積極參加了反日示威，隨著宗教界抗日運動日益高漲，日本統治者對天主教的迫害也步步加深，查封了報社，甚至是強迫天主教徒參拜神社。」
不只天主教連同基督教徒都在抗日的浪潮中，成為了一股民族力量。
這或許也是為什麼，金編需要特別用寺廟以及天主教，來強化李霖與李袞的形象吧！即便整個故事拿掉這兩個元素也不會影響劇請，但也因此令人特別想去探究這兩個元素的意義，多了這兩個元素，反而更能讓觀眾接近金編想要打造的故事主旨。
📌延伸閱讀《薛西弗斯的神話》結局解析
穿越外皮裡的真理／重蹈覆轍的人才是西西弗斯
🎬影音板 ✍️文章版
6.姜薪栽象徵戰爭下的受害人民
但究竟是過去是夢，還是他正在惡夢中活著呢？
姜薪栽作為一部劇的男二，他的個人戲份其實算是蠻多的，為什麼作家想在他身上下這麼多功夫呢？原因是薪栽正是象徵著因為戰爭母國消失，進而失去國家認同也失去自我的人。
對當年來說還小的薪栽，那天發生的事情，就像是突然間被母親拋棄，再睜開眼卻已經是截然不同的世界，母親雖然長得一樣，卻不再是熟悉的味道，從來沒有看過如此高大的門，過去的貧窮和醒來後的浮華，都像是一場夢一般，但究竟是過去是夢，還是他正在惡夢中活著呢？
猶如母親般的國家，一夕之間消失，人民陷入自我迷失。
薪栽的兩位母親象徵，就是大家常常會說「母國」，薪栽在帝國世界的媽媽，為了給他更好的生活，而將他拋棄，就宛如國家為了追尋更好的生活，卻拋棄了主權一般。
薪栽的民國媽媽，則因為家中破產，在往後的日子裡利用賭博，想要活在過去的光景之中。而她象徵的是在被侵略後，卻一昧懷舊著過去光景的母國。因此薪栽不僅對於自己是誰感到痛苦，對於自己的母親（母國）也充滿不諒解和煎熬。
對朝鮮半島來說，日本殖民的歷史中，有很多層面的滲透，包含了語言、宗教、文化，薪栽的處境就像是國家被殖民，一夕之間面目全非，對於自己究竟是哪國人、歸屬於哪個地方產生質疑，對生活會缺乏安全感，對自我產生懷疑。
在戰爭之後找回自我與國家認同
而薪栽正是李霖發動時空戰爭中，最無辜的受害者，長年累月的噩夢讓他痛苦不已，而最後的結局是他終於認清自己是誰，他拋棄了帝國世界的母親，等同朝鮮人民否定為了榮光而獻出主權的做法，不願沉溺於敵人給的虛幻榮景。
薪栽結局時，接受了從傷痛中重新振作出來的閔華妍，她同時也象徵著：走過戰火重新振作的母國。最後薪栽也協助李袞打敗了李霖，找回了自己的人生，以及屬於他的愛。
正因為薪栽的無辜和痛苦，是戰爭下最無法言表的產物，所以編劇必須要用一個人物，來立體這個最應該被闡述出來的狀況，在野心之下和動搖的母國中，最無辜的人民，遭受著戰火波及與自我歸屬的喪失。
📌延伸閱讀《女神降臨》十大彩蛋
白馬救援致敬永遠的君主！連寄生上流都有
🎬影音板 ✍️文章版
7.鄭太乙象徵平凡人也能成為英雄
因為不是所有人都能勇敢，所以我決定變得勇敢。
小時候比起童話故事，更熱衷於犯罪節目的女孩，長大以後成為一名為了打擊犯罪而存在的警衛。她曾說過：「因為不是所有人都能勇敢，所以我決定變得勇敢。」
她獨立自我、勇敢仗義，她為李袞而走進時空裂痕之中，擊殺李霖，她為愛勇敢、為愛犧牲。而在最後一集中與李袞攜手，摧毀了李霖的謀逆，和李袞不同的是，她只是個普通人，只是一個平民，但她依舊鏟奸除惡、視惡如仇。
無論是鄭太乙、李袞、姜薪栽還是曹影，無論他們是什麼身分，他們都在做同一件事，那就是為了所愛的人事物挺身而出，所以最後才會安排李袞和鄭太乙，不管你是皇帝還是平民，都能為愛勇敢一同對抗象徵侵略的李霖。
很明顯地這代表著：身分地位並不能決定人的價值，而是因為你所愛的人事物，才能定義你自己是誰，我想這也是為什麼整部劇不斷地質疑身分，但金編到最後一點都沒有抹除身分階級的原因，大韓帝國仍然燦爛，但卻是因為人們的愛而屹立不搖。
而身為平凡人的我們，也同樣能為守護自己所愛，而挺身而出。
8.面對戰爭歷史的視角
雖然通篇下來，可以感受到作家對於侵略的譴責，但她卻對於民國世界，在戰火燃燒後重塑的文化相當重視，不管是因為二戰才出現的沾醬炸雞、閔華妍在賭場中賭的花牌、李袞想帶曹影去吃的部隊鍋，作家有意無意的將這些戰後文化加入在故事。
用意在於：雖然戰火延燒，文化在戰爭中遭到摧毀，民族意識受到弱化，都是戰爭的負面影響，但她的國家並沒有因而走向滅亡，在戰後刻苦地重新孕育自己的文化，甚至擁有了更加強烈的特色，作家肯定了韓國在戰後重新振作，她也以這樣的國家為榮。
有觀眾認為大韓帝國是金編筆下的理想國，我卻有不太一樣的想法，我認為這是金編為了追尋堅韌的民族意志所打下的基礎，利用人物間的象徵意義，把難以下嚥的戰爭主題用奇幻手法改頭換面。
但卻仍舊保有她想說的故事本體，故事中也不斷地穿插著悲戚、哀苦的詩，這些詩都是出自於金素月這位歷經日本殖民的詩人所寫，詩裡飽含了與愛人離別的情感，帶著哀愁和悲傷，更加渲染了因為戰爭失去所愛的哀戚。
但這樣的過去不能重來，人們也不該醉心於理想國度，而是記住因為慾望的侵略所帶來的傷痛。
文/ 追劇宅AKA細節控 #祖寧
想第一時間看到劇情解析，關注我的社群！
試映、書評、工商合作
歡迎來信聯絡：[email protected]
🎈 追蹤我的IG 🎈
